劉忠全

魯迅先生為什么會(huì)從一個(gè)“破落戶的子弟”成長(zhǎng)為偉大的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士？這固然與他嚴(yán)于自我解剖、始終追求進(jìn)步的性格有關(guān)，但一個(gè)重要的因素，是他在激烈的現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)中，努力認(rèn)真地學(xué)習(xí)馬列主義，并將其作為觀察世界、剖析社會(huì)的科學(xué)武器。作為從舊時(shí)代走出來(lái)的知識(shí)分子，魯迅親眼目睹了底層民眾的苦難、封建勢(shì)力的腐朽和民族的沉淪，他曾以筆為刃抨擊黑暗，卻在長(zhǎng)期的斗爭(zhēng)中感到迷茫，直到馬列主義的出現(xiàn)，為他點(diǎn)亮了前行的燈塔，讓他找到了真正的革命方向。

1927年以后，魯迅先生定居上海，斗爭(zhēng)環(huán)境極其復(fù)雜。當(dāng)時(shí)國(guó)民黨反動(dòng)派禁閱革命書(shū)籍，查封革命刊物，迫害進(jìn)步的文化工作者，白色恐怖十分嚴(yán)重，閱讀馬列主義著作要承擔(dān)極大的風(fēng)險(xiǎn)，稍有不慎便會(huì)身陷囹圄，甚至付出生命代價(jià)。然而，魯迅從未退縮，他懷著對(duì)真理的執(zhí)著和對(duì)革命的赤誠(chéng)，千方百計(jì)地購(gòu)買和搜集馬列主義著作，有時(shí)甚至托人從國(guó)外購(gòu)置，哪怕過(guò)程曲折、風(fēng)險(xiǎn)重重，也從未動(dòng)搖。僅1928年，在他的書(shū)賬中，馬列主義相關(guān)著述就有數(shù)十種之多，涵蓋哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域。為了妥善保存這些珍貴書(shū)籍，躲避反動(dòng)派的搜查，他以內(nèi)山完造的書(shū)店為掩護(hù)，以書(shū)店一職員的名義在溧陽(yáng)路租下一間房子，作為秘密藏書(shū)室，將這些凝聚著真理力量的書(shū)籍悉心珍藏、反復(fù)研讀。他給自己提出了“深通學(xué)說(shuō)”的嚴(yán)格要求，深知只有吃透馬列主義的精髓，才能真正運(yùn)用它指導(dǎo)斗爭(zhēng)，到了晚年還手不釋卷地學(xué)習(xí)德文，克服語(yǔ)言障礙，以便攻讀馬列主義原著，這種孜孜不倦的學(xué)習(xí)精神，彰顯了他對(duì)信仰的虔誠(chéng)。通過(guò)系統(tǒng)的學(xué)習(xí)和反復(fù)的比較，他深刻體會(huì)到馬列主義是“根本的切實(shí)的科學(xué)”，是“最明快的哲學(xué)”，許多過(guò)去糾纏不清的問(wèn)題，用馬列主義的觀點(diǎn)一看，便豁然開(kāi)朗，徹底打破了他以往的思想困惑。

魯迅把學(xué)習(xí)馬列主義生動(dòng)地比喻為普羅米修斯偷火給人間，既體現(xiàn)了他對(duì)馬列主義真理的珍視，也彰顯了他愿將真理帶給國(guó)人、照亮革命道路的決心。他讀馬列主義著作的第一個(gè)特點(diǎn)是“借火”來(lái)煮自己的“肉”，用革命的火燒掉自己身上的“鬼氣和毒氣”，“無(wú)情面地解剖自己”。他言行一致，勇于批判自身從舊社會(huì)帶來(lái)的思想烙印，毫不可惜舊階級(jí)的潰滅，不回避自己的不足，不掩飾自己的困惑，始終以清醒的自我認(rèn)知不斷完善自我。他曾說(shuō)，當(dāng)馬克思主義理論的刀子碰著自己的傷處時(shí)，“我就忍痛，卻決不肯有所增減。”正是這種深刻的自我批判精神，使他從根本上轉(zhuǎn)變了世界觀，徹底擺脫了舊知識(shí)分子的局限，對(duì)黨、對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)愛(ài)得那樣深，對(duì)敵人恨得那樣分明，成為堅(jiān)定的革命戰(zhàn)士。

魯迅學(xué)習(xí)馬列主義的第二個(gè)特點(diǎn)是抓住實(shí)質(zhì)，掌握其立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，不做表面文章，不搞形式主義。他雖然沒(méi)有寫(xiě)過(guò)關(guān)于階級(jí)斗爭(zhēng)和辯證法的專著，但他后期的文章，無(wú)不體現(xiàn)出鮮明的階級(jí)觀點(diǎn)和嚴(yán)密的辯證法，字里行間都滲透著馬列主義的思想精髓。1974年中山大學(xué)圖書(shū)館發(fā)現(xiàn)的一篇被湮沒(méi)五十年的魯迅佚著《慶祝滬寧克復(fù)的那一邊》，就是他認(rèn)真學(xué)習(xí)馬列主義，用無(wú)產(chǎn)階級(jí)宇宙觀觀察社會(huì)、分析形勢(shì)、研究階級(jí)關(guān)系變化的生動(dòng)例證。這篇文章寫(xiě)于1927年“四一二”政變的前兩天。當(dāng)時(shí)北伐戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)入高潮，上海工人三次武裝起義勝利，滬寧相繼克復(fù)，革命策源地的廣州一片歡騰，魯迅也感到“極快人意”，與國(guó)人一同分享著革命的喜悅。但他并未被勝利沖昏頭腦，在歡慶中敏銳地看到，革命潛伏著嚴(yán)重危險(xiǎn)，反動(dòng)勢(shì)力的獠牙尚未收起。他在文中尖銳指出：“慶祝和革命沒(méi)有什么相干，至多不過(guò)是一種點(diǎn)綴……最后的勝利不在高興的人們的多少，而在永遠(yuǎn)進(jìn)擊的人們的多少。”果然不出魯迅所料，文章發(fā)表后僅兩天，黃浦江上便響起了蔣介石背叛革命的槍聲，開(kāi)始了血腥的大屠殺，無(wú)數(shù)革命志士倒在血泊之中。魯迅之所以能在風(fēng)云變幻的斗爭(zhēng)中看得準(zhǔn)、看得清，正是因?yàn)樗φ莆振R列主義的精髓，學(xué)會(huì)用辯證的、發(fā)展的眼光看待問(wèn)題，這與那種食而不化、只會(huì)生吞活剝馬列主義只言片語(yǔ)的學(xué)風(fēng)根本不同，也體現(xiàn)了他務(wù)實(shí)求真的學(xué)習(xí)態(tài)度。

魯迅學(xué)習(xí)馬列主義的第三個(gè)特點(diǎn)是理論聯(lián)系實(shí)際，學(xué)以致用，不尚空談，始終將馬列主義與中國(guó)革命的實(shí)際相結(jié)合。他反對(duì)讀死書(shū)，主張“自己思索，自己觀察”，“和現(xiàn)實(shí)社會(huì)接觸，使所讀的書(shū)活起來(lái)”，認(rèn)為脫離實(shí)際的理論學(xué)習(xí)毫無(wú)意義，只有扎根現(xiàn)實(shí)、指導(dǎo)實(shí)踐，才能發(fā)揮馬列主義的力量。他說(shuō)：“關(guān)在房子里，最容易高談徹底的主義，然而也最容易右傾。”他不僅堅(jiān)決同文化上的右傾錯(cuò)誤作斗爭(zhēng)，旗幟鮮明地反對(duì)妥協(xié)退讓，也注意克服革命隊(duì)伍中出現(xiàn)的“左”的傾向，及時(shí)糾正革命道路上的偏差。1927年魯迅到上海時(shí)，正值一些初步接受馬列主義的作家提倡無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)，但由于世界觀和思想方法的局限，他們?cè)趧?chuàng)作中暴露出簡(jiǎn)單化、概念化的傾向，脫離現(xiàn)實(shí)生活，缺乏思想深度。魯迅看在眼里、急在心里，寫(xiě)了《辱罵和恐嚇決不是戰(zhàn)斗》等文章，以嚴(yán)肅而誠(chéng)懇的態(tài)度提出批評(píng)，引導(dǎo)他們走出創(chuàng)作誤區(qū)。當(dāng)時(shí)有些人便質(zhì)疑魯迅不懂馬列主義，甚至對(duì)他進(jìn)行人身攻擊，試圖否定他的革命立場(chǎng)。魯迅冷靜回應(yīng)，不卑不亢，指出真正的馬克思主義者應(yīng)當(dāng)注重實(shí)際的戰(zhàn)斗，而非空喊口號(hào)，應(yīng)當(dāng)立足現(xiàn)實(shí)、服務(wù)革命。他的批評(píng)既體現(xiàn)了對(duì)革命文學(xué)健康發(fā)展的深切關(guān)懷，也彰顯了他對(duì)馬列主義的深刻理解和正確運(yùn)用。

魯迅先生學(xué)習(xí)馬列主義，費(fèi)盡心血，堅(jiān)持不懈，至死不渝，將學(xué)習(xí)馬列主義融入自己的生命之中。他在逝世前兩個(gè)月的病床上，身體已極度虛弱，連抬手寫(xiě)字都十分困難，卻依然堅(jiān)定地表示，對(duì)于馬列主義“倘能生存，我當(dāng)然仍要學(xué)習(xí)。”這簡(jiǎn)短的一句話，字字千鈞，既是他對(duì)真理的執(zhí)著追求，也是他留給我們最寶貴的遺言之一。正是這份對(duì)馬列主義的堅(jiān)定信仰和終身學(xué)習(xí)的精神，讓他從一個(gè)“破落戶的子弟”蛻變?yōu)閭ゴ蟮墓伯a(chǎn)主義戰(zhàn)士，用一生踐行了自己的信仰，為中國(guó)革命和文化事業(yè)作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。